Papa Lav XIV. i nastavak kontroverzne linije

Međureligijski dijalog kao progresivno igralište

Imenovanjem 19 novih savjetnika u Dikasterij za međureligijski dijalog, papa Lav XIV. poslao je u ponedjeljak jasan signal. Izbor ovih pojedinaca ne ostavlja puno sumnje da novi papa nastavlja politiku svog prethodnika Franje i institucionalno je učvršćuje. Novo savjetodavno tijelo karakteriziraju pojedinci s teološki problematičnim stavovima, dalekosežnom otvorenošću prema vjerskom pluralizmu i naglascima koje je teško pomiriti s tradicionalnim učenjima Crkve.

Kontinuitet umjesto korekcije kursa

Već i prvi pogled na imena otkriva da imenovanja slijede takozvanu Bergoglijevu paradigmu. Gloria.tv je detaljnije proučila nove konzultante. To nisu izolirani pojedinci koji se kreću po rubovima hereze, već ljudi koji su godinama javno zagovarali pozicije koje se nalaze između crkvene doktrine, političkog aktivizma i međureligijskog sinkretizma.

Na primjer, Emilce Cuda, članica Papinske komisije za Latinsku Ameriku, izjavila je 2022., nakon što je Vrhovni sud SAD-a poništio presudu Roe protiv Wadea, kojom je 1973. legaliziran pobačaj u SAD-u, da mnogi katolici „brkaju obranu života s obranom ideoloških stavova” te da se ljudsko dostojanstvo proteže „izvan pobačaja i eutanazije“ i uključuje „međupitanja“. Ova izjava nepogrešivo otkriva relativizaciju temeljnih moralnih načela u korist pobačaja.

Žensko pitanje i crkveno pomicanje moći

Nekoliko imenovanja uključuje osobe koje otvoreno zagovaraju restrukturiranje hijerarhijske strukture Crkve, uključujući sakrament svetog reda. U lipnju 2023., Mónica Santamarina iz Svjetske unije katoličkih ženskih udruga, pozvala je na borbu protiv takozvanog „klerikalizma” kroz jaču prisutnost žena u sjemeništima i na vodećim pozicijama općenito, istovremeno upozoravajući Crkvu da ne „zatvara vrata ponovno” nakon Sinode o sinodalnosti.

Sestra Mary Teresa Barron, delegatkinja na Sinodi o sinodalnosti, to je još jasnije izrazila u listopadu 2024., navodeći da pitanje ženskog đakonata nije mogu li žene „biti zaređene ili ne”, već poziva li „Duh žene”, budući da se „neke osjećaju pozvanima na svećeništvo ili đakonat”. To praktično podređuje sakramentalnu teološku doktrinu subjektivnim osjećajima poziva.

Teologija oslobođenja, feminizam i kritika ideologije

Ana María Bidegain, predsjednica Pax Romana (ICMICA-MIIC), također je primjer aktivističke crkveno-političke teologije. U lipnju 2023. izjavila je za CatalunyaReligio.cat : „Bez rada laika, teologija oslobođenja nikada ne bi nastala.“ Istovremeno je naglasila: „Postoje mnoge skupine i pokreti koji se bave feminizmom unutar Crkve“ te je relativizirala obvezujuće crkvene direktive napomenom: „Kad kažete da žena ili muškarac moraju učiniti ovo ili ono – što je to? Ideologija!“

Religijski pluralizam i sinkretističke tendencije

Imenovanja u području religijske teologije posebno su kontroverzna. Catherine Cornille (Boston College) otvoreno se zalaže za „religijski pluralizam” i tvrdi da budistička meditacija i hinduistička joga mogu pomoći kršćanima da „žive svoje najviše ciljeve”. Ovaj stav je dijametralno suprotan jedinstvu Krista i jedinstvenosti kršćanske objave.

Otac Edmund Kee-Fook Chia SVD iz Malezije ide još dalje, braneći u dokumentu iz 2019. tezu indijskih biskupa da Bog koristi „druge religije kao instrumente spasenja”. Naglašava da vjerska raznolikost ima ne samo sociološko već i spasenjsko značenje – izjava koja je u otvorenoj suprotnosti s učenjima deklaracije Dominus Iesus.[1]

Pachamama i autohtona duhovnost

Imenovanje Sofije Nicolase Chipane Quispe iz Bolivije, koja se povezuje s autohtonom feminističkom i dekolonijalnom teologijom, izazvalo je posebnu kontroverzu. Zalaže se za „molitvu s Pachamamom” i u svibnju 2025. izjavila je: „Mi nismo Pachamama. Mi smo u potpunosti dio Pachamame, mi pripadamo Pachamami” (intervju s Claudiom Carvalhaesom). Ove izjave odražavaju panteistički svjetonazor i podsjećaju na kontroverzne rituale tijekom Amazonske sinode.

Dijalog pod svaku cijenu?

Prisutni su i predstavnici jednostranog shvaćanja međureligijskog dijaloga. Sirijsko-talijanski svećenik Wasim Salman opisuje dijalog kao „jedini put do mira među religijama” i naglašava da Crkva dijeli „iste brige” s islamom, kako je navedeno u dokumentu iz Abu Dhabija. Islam naziva „ovom velikom religijom čije je širenje danas impresivno”. Postoji potpuni nedostatak diferencijacije i kritičke distance od „hereze svih hereza” (Joseph Seifert) sadržane u dokumentu iz Abu Dhabija. Seifert kritizira deklaraciju jer implicira da Bog želi raznolikost religija i time vjersku zabludu – čime se briše razlika između istine i zablude u vjeri.

Odbor s jasnom pristranošću

Potpuni popis novih konzultanata – od Fabija Petita do Giuseppine De Simone i Michela Younèsa – potvrđuje dojam uglavnom ideološki homogenog tijela. Teološka raznolikost u smislu crkvene tradicije jedva je uočljiva; umjesto toga dominira progresivna agenda, koja daje prioritet sinodalnosti, pluralizmu, relativizmu, isključenju nerođenog života i kulturnoj prilagodbi nad dogmatskom jasnoćom.

Papa Lav XIV. mogao je signalizirati pomak prema jedinstvu i duhovnom preusmjeravanju svojim početnim kadrovskim odlukama – posebno otkako je proglasio jedinstvo i pomirenje vodećim načelima svog pontifikata. Umjesto toga, on učvršćuje kurs koji je već uzrokovao duboku nesigurnost pod Franjom. Imenovanje savjetnika koji promiču duhovnost Pachamame, religijski relativizam i strukturne prekide unutar Crkve, koji propovijedaju uključivost, ali su spremni isključiti nerođenu djecu čiji su životi ugroženi, koji dovode u pitanje sakramente i koji reinterpretiraju temelje kršćanstva u skladu sa suvremenim trendovima, potiče sumnje u to služi li međureligijski dijalog kao svjedočanstvo o Kristu – ili se sve više odvaja od vlastitog temelja i postaje sredstvo za univerzalnu religiju, instrumentaliziranu u ideološke i političke svrhe.

Pri tome je ključno da su sve te progresivne točke dnevnog reda već bile prisutne u Franjinom pontifikatu – ne kao marginalne pojave, već kao impulsi koji su poticali, promovirali i legitimizirali taj razvoj.

Giuseppe Nardi

Dopisnik iz Rima. Diplomirao je političku znanost i povijest te doktorirao iz povijesti.

Slika: Papa Lav XIV. pozdravio je vjerske vođe uključene u međureligijski dijalog u Vatikanu 28. listopada 2025., kojim se obilježila 60. obljetnica deklaracije Drugog vatikanskog koncila „Nostra Aetate“ o odnosima Crkve s drugim religijama, Vatican Media.

[1]Erklärung Dominus Iesus über die Einzigkeit und die Heilsuniversalität Jesu Christi und der Kirche, 6. August 2000 (22.1.2026.)