Zakonski postupak: Torquemada protiv Tuchoa
Danas ćemo usporediti kanonski postupak kako ga je provodio španjolski veliki inkvizitor iz 15. stoljeća, Tomás De Torquemada (na slici lijevo) u odnosu na kardinala Tucha Fernándeza (na slici desno). Tucho je kardinal koji je navodno nedavno, 2. srpnja 2026., ekskomunicirao Svećeničko bratstvo sv. Pija X. (FSSPX).
Iako heretik ne može nikoga ekskomunicirati suspendirat ćemo tu očitu crkvenu stvarnost kako bismo procijenili razliku u pravnom postupku između dominikanca iz 15. stoljeća i pornografskog pisca koji trenutno živi u Vatikanu.
Vlč. William Saunders iz Arlingtonske biskupije napisao je kratku seriju u dva dijela o Inkviziciji. U 1. dijelu napisao je temeljne razloge zašto je Inkvizicija osnovana:
„Gospodin je povjerio Crkvi da čuva poklad vjere i da predaje autentičnu vjeru kasnijim generacijama. Prilikom Uzašašća, Krist je rekao apostolima: 'Učite ih vršiti sve što sam vam zapovjedio' (Mt 28,20). Stoga se hereza – 'tvrdoglavo nijekanje neke istine nakon krštenja koja se mora vjerovati božanskom i katoličkom vjerom' (Katekizam Katoličke Crkve, br. 2089) – smatrala posebno teškim grijehom. Ne samo da je duša heretika bila u opasnosti, već je i njegovo lažno učenje ugrožavalo duše drugih. Crkva, kao čuvarica duša, ima dužnost prepoznati i 'iskorijeniti' svaku takvu herezu i time zaštititi nevine vjernike. Iako se heretik ne može prisiliti da se odrekne zablude, on ne smije svojim zabludama kvariti vjeru nevinih vjernika.“
Sada ćemo usporediti njegove spise o Španjolskoj inkviziciji s nedavnim pravnim propustima kardinala Tucha (poznatog kao „Kissy“) Fernándeza protiv FSSPX-a. Kardinal Fernández sada je na čelu Dikasterija za nauk vjere, prije Kongregacije za nauk vjere, prije „Inkvizicije“. Informacije o Torquemadi u nastavku preuzete su iz 2. dijela o. Saundersa o inkviziciji koji se nalazi u Arlington Heraldu (skraćeno u nastavku AH).
Torquemadina inkvizicija: „Kako bi osigurali pravičan postupak, inkvizitori su slijedili vodič, Processus Inquisitionis (1249.), koji je specificirao postupak, opisao različite radnje i dao komentare o određenim slučajevima. Ako bi osoba bila optužena za herezu, bilo bi joj naređeno da se pojavi pred inkvizicijom.“ – AH.
Tuchova inkvizicija: FSSPX nikada nije optužen za herezu. Zapravo, FSSPX nikada nije ni pozvan da se brani od novih optužbi za raskol. Uz to, novi Zakonik kanonskog prava iz 1983. zapravo favorizira savjest nad objektivnom teologijom. Kan. 1323 4° glasi: „Nitko nije podložan kazni tko je, kršeći zakon ili propis... djelovao pod prisilom teškog straha, čak i ako je samo relativan, ili iz nužde ili teške neugodnosti, osim ako je, međutim, čin intrinzično zao ili teži štetiti dušama.“ FSSPX je tvrdio upravo to – „nužnost“ u posvećivanju biskupa zbog spasenja duša kojima je potrebna tradicionalna doktrina i sakramenti. Slažete li se s njima ili ne, zapravo nije važno. Zašto? Opet, prema novom Zakoniku kanonskog prava, subjektivna savjest je iznad objektivnog zakona kada se radi o kanonskim kaznama. Zapravo, iza Željezne zavjese 1970-ih, suočeni s komunizmom, kardinal Slipyj i kardinal Wojtyła nisu poslušali Vatikan zaređujući svećenike i biskupe protivno izričitim željama pape Pavla VI .
Torquemadina inkvizicija: „Optuženik bi polagao zakletvu da će govoriti istinu. Suočen je s dokazima.“ – AH.
Tuchova inkvizicija: Tuchu nisu bili potrebni dokazi. Tucho i njegov globalistički nadređeni sada tvrde da su ekskomunicirali ne samo kler FSSPX-a, već i laike koji se „formalno pridržavaju“ Bratstva. Prag za određivanje „formalnog pridržavanja“ uključivao je one koji „uobičajeno sudjeluju“ u sakramentima FSSPX-a. To je negdje između 100.000 i 500.000 katolika diljem svijeta. Ali da je ovo bila valjana ekskomunikacija, svaki od tih klerika FSSPX-a plus laici koji pohađaju njihove kapele imali bi priliku čuti svoje kanonske optužbe za raskol ili herezu izravno od Vatikana ili svog lokalnog ordinarija (biskupa). Da je Tucho 2026. bio toliko točan (ili čak toliko milosrdan) kao dominikanac Torquemada u 15. stoljeću, kleru i laicima FSSPX-a bi bili pokazani dokazi o herezi prije nego što su primili proizvoljne optužbe za raskol. Da je Vatikan danas blag kao staromodna inkvizicija, katolici koji pohađaju kapele FSSPX-a imali bi priliku ili zakleti se na vjernost Katoličkoj Crkvi ili bi im se pružila prilika da se odreknu zakletve. Zapravo, ta bi im zakletva bila dana i prije i nakon kanonskog suđenja prema inkviziciji. Dakle, svaki od ovih slučajeva uključivao bi pojedinačna kanonska suđenja, a ne sveobuhvatnu osudu stotina tisuća krštenih sinova i kćeri Crkve.
Torquemadina inkvizicija: „Optuženik je morao predočiti svjedoke u svoju obranu: Inkvizitor Eymeric izjavio je: Ako optuženik ima javno mnijenje protiv sebe, ali se ipak ne može dokazati da je zaslužio svoj loš glas heretika, on samo treba predočiti svjedoke koji mogu posvjedočiti o njegovom stanju i uobičajenom boravištu, te koji, na temelju dugotrajnog znanja, mogu potvrditi da nije heretik .“
Tuchova inkvizicija: Prije svega, odbacivanje Drugog vatikanskog sabora nije hereza. To je zato što je Drugi vatikanski sabor bio pastoralni, a ne dogmatski sabor. Dakle, ta optužba je kao da se kaže da su odbacili ekstravagantno okupljanje biskupa. Ali čak i da je odbacivanje Drugog vatikanskog sabora kanonski zločin, svaki od vjernika laika koji prisustvuje FSSPX-u trebao je dobiti priliku priznati svoje optužbe, dobiti kanonskog odvjetnika, procijeniti dokaze i na kraju položiti zakletvu vjernosti Katoličkoj Crkvi i njezinom Učiteljstvu. Naravno, ništa od toga se nije dogodilo jer je Tucho znao da je prekršio brojne aspekte kanonskog proceduralnog prava u svom klokanskom sudu protiv FSSPX-a. To se može dokazati ne samo kodeksom kanonskog prava iz 1917., već čak i kodeksom kanonskog prava iz 1983.
Torquemadina inkvizicija: „Ako bi optuženi bio proglašen krivim za herezu, inkvizitor je morao dobiti odobrenje lokalnog biskupa i vijeća kvalificiranih savjetnika – i laika i klerika – poznatih kao boni viri („dobri ljudi“) prije izricanja presude, čime bi se omogućilo drugo preispitivanje slučaja.“ – AH
Tuchova inkvizicija: Nema dokaza da su bilo koji lokalni ordinariji koji žive u blizini klera ili laika FSSPX-a kontaktirani kao svjedoci prije nego što je Vatikan objavio međunarodni dekret protiv biskupa, svećenika i laika FSSPX-a. FSSPX-u nije bila dopuštena obrana kojom bi se dokazalo pridržavanje (ili odstupanje od) katoličkog Učiteljstva. Ali u posljednjih 2000 godina, dokazi, suđenje, svjedoci i odvjetnici bili su središnji dio svakog postupka koji je vodio do izopćenja. Izgleda da su sva pravila i propisi poništeni u vatikanskom demonstracijskom suđenju protiv FSSPX-a 2026. (Jedina iznimka od ovoga u povijesti Katoličke Crkve bilo je jednako tako đavolsko kršenje pravde, poput onoga namještenog suđenja sv. Ivani Orleanskoj.)
Torquemadina inkvizicija: „Kazne za one koji su proglašeni krivima, ali su se odrekli krivovjerja, uključivale bi bičevanje, hodočašće u svetište, oduzimanje imovine ili nošenje križa od žute tkanine ušivenog na prednjoj i stražnjoj strani odjeće... Priča o primjeni smrtne kazne također je pretjerana. Na primjer, Bernado Gui, tijekom svoje duge karijere inkvizitora (1307.-1324.) tijekom albingenske hereze, izrekao je stotine kazni od kojih je 636 ljudi kažnjeno: 40 smrću (pogubljeno od strane države), 300 zatvorom, a ostali lakšim kaznama. Jacque Fournier (budući papa Benedikt XII.), također je osudio više od 930 osumnjičenih heretika, ali nikada nije koristio mučenje i samo je 42 koji su proglašeni krivima prepustio državi na pogubljenje.“
Tuchova inkvizicija: Tucho je bio mnogo manje milosrdan od gore navedenih kazni koje su provodili Torquemada ili Španjolska inkvizicija. Dok su gore navedene kazne srednjeg vijeka uvijek bile preventivni udarac prijetnji izopćenjem (najgora stvar koju je katolik mogao čuti od nadređenog), činjenica je da su zastranili katolici u srednjem vijeku uvijek dobivali prethodne kazne (poput žute tkanine ušivene na odjeću) kao korektivnu intervenciju kako bi se izbjegle strože kazne koje uklanjaju optuženika iz cijele Katoličke Crkve. Zapravo, inkvizicija je iskoristila svaku priliku da izbjegne oštre zabrane, suprotno modernim filmovima snimljenim o tome. Ali Tucho je preskočio sva upozorenja kako bi proizvoljno proglasio sve one koji „uobičajeno sudjeluju“ u sakramentima Bratstva „izopćenima“. (Ni na koji način ne uspoređujem FSSPX s Kristom, ali mislim da mogu sa sigurnošću reći da je njihovo suđenje pod Tuchom imalo jednako ilegalnih obrata kao i Kristovo noćno suđenje pod Kajfom.)
Torquemadina inkvizicija: „Ako bi netko bio optužen za herezu, bilo bi mu naređeno da se pojavi pred inkvizicijom. Optuženi bi položio zakletvu da će govoriti istinu. Suočen je s dokazima.“ – AH
Tuchova inkvizicija: Tuchova odluka je toliko nemarna da nenamjerno poništava samu sebe. Molimo vas da pažljivo pročitate ovo zapanjujuće otkriće InfoVaticana:
„Dekret upozorava klerike i vjernike laike da se ne pridržavaju raskola Svećeničkog bratstva svetog Pija X., jer bi se time ipso facto podvrgli kazni izopćenja latae sententiae. Glagolsko vrijeme je uvjetno: prekršaj se u odnosu na njih smatra budućim i konačnim. Bilješka, nasuprot tome, u sadašnjem vremenu potvrđuje da su svećenici „u raskolu“. Oba teksta nose isti datum i iste potpise. Kontradikcija se mora riješiti u korist Dekreta, jedinog instrumenta koji posjeduje kazneni oblik; a u skladu s kan. 18, kazneni zakoni podliježu strogom tumačenju, što isključuje proširenje putem bilješke onoga što dekret formulira kao puku opomenu. Posljedica je da sam Dikasterij, u svom pravno valjanom činu, priznaje da svećenici i vjernici još nisu podvrgnuti osudi.“
Ta nevjerojatna analiza s InfoVaticana može se pronaći na engleskom i španjolskom jeziku .[1]
Da je Torquemada još uvijek na čelu Inkvizicije, FSSPX bi možda imao šanse za zakonito suđenje umjesto da odgovara pred heretikom, piscem pornografije.
P. David Nix
[1]Engleski: The formula used by Tucho to excommunicate priests and laypeople lacks penal effectiveness – INFOVATICANA
